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魏明帝太和六年（公元232年），来武乡时已是八十高龄。他九岁时，就到乌苌国出家，后又两次到罽宾求法问道，这两个地方都在天竺国，就是现在的印度。他在那里悉心修持，妙通玄术，很快就成为西域的一位名僧。据《...
王照骞
|五明研究|
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歌舞图,两侧有灯轮,中部树灯楼,两厢列乐队。乐器中有来自中原的如筝、方响等,有来自西域的羌笛、羯鼓、腰鼓、铜钹等,还有传自印度波斯的琵琶、箜篌等。乐队中还有伴唱二人,抛起铜钹,引吭高歌。中部两对舞伎,...印度,仍然保留着外来影响的痕迹。在天王、力士、罗汉等形象上,骨骼高大,肌肉起陷,浑浑然颇有立体感,如220窟的天龙八部、217窟的罗汉,画史称赞“吴生之画如塑然”,“鬼神若脱壁”,大约即指唐代新型的...
不详
|五明研究|
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行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上，他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。
巴支仁波切，以其朴质的生活...床上，为南印度密索的一座新建寺庙祈福，在事先预定的时刻，大家期待已久的公开加持仪式将要开始，尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米向空中，于此同时，遥在远方的密索新寺庙前方，七彩米也落了一地──这实在是一个奇迹...
不详
|五明研究|
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数卷赠之。此比国人行过新疆。复谒长庚将军(亦满人)。及道台潘某。相与道敦煌事。复以经卷分赠长庚与潘道台。有匈牙利人斯坦因。自印度来中国。过新疆闻知其事。遂至敦煌晤王道士。
敦煌石室记(三)
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谢稚柳
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角色互换机制，比如看到受苦的人，会感觉同情，比如看电影，看到悲伤的时候就会流泪，觉得可能自己就像电影中的角色一样。印度最伟大的国王阿育王最开始是很残暴的暴君，到中年的时候看到战争带给普通人那么多痛苦，...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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成为密。此经由中印度高僧般剌密帝于灌顶部诵出（见《宋高僧传》卷第三），故属于秘密部经典。但密并非佛保密而不外传，因凡夫处于相对的时空境界，故要讲述绝对的本体也难以用世间言语解释。佛说：“愚者不解，故名为...
曾琦云
|五明研究|
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长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵·伽啰帝耶·莎婆诃。三遍。
愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；
闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。
菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为“...
汪祖民
|五明研究|
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澄观、宗密的华严学说，唯心论的倾向明显。华严宗在判教上主张圆教，以华严教义会通整个佛法。辽代佛学的另一个重要内容是《释摩诃衍论》的研究。该书相传为印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译，为《大乘起信论》的注释书...
李勇
|五明研究|
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什么能在政治、经济、科技、民生等各个方面如此强盛，就是因为它几乎集中了全世界最优秀的头脑，不仅中国有不少优秀人才跑到美国去了，就是印度这几年也是在大喊自己国家的人才有不少去了美国，而且其它如英国、德国等...
冯学成
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有时看到一个人很闪光，有时看到这个人则很窝囊……并不是说此人如何闪光或窝囊，正所谓此一时也彼一时也，其实这一切都在这个人的禀性之内。
借用佛教唯识学的理论，玄奘大师在翻译印度的唯识学时，就把我们人...
冯学成
|五明研究|
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